Anksioznost ugnjetavanja

U okruženju diskriminacije, mnogi muslimani se bore da pronađu siguran prostor za razgovor o svojoj krizi mentalnog zdravlja

trostruki talak, trostruki talak zabranjen, slučajevi trostrukog talaka, Državna komisija za ljudska prava Maharashtre, slučajevi trostrukog talaka u Mumbaiju, vijesti iz grada MumbaijaDržava uvijek koristi svoje ovlasti da gurne muslimanske identitete na dno naše društvene hijerarhije. Osim toga, i kao što se očekivalo, muslimanke su također bile prisiljene na bezglasno potiskivanje.

Također je napisao Rishika Jain

Indija je poznata kao sekularna država, ali nepravda i diskriminacija prema manjinama i nižim kastama govore drugu priču. U raznim slučajevima tijekom vremena, muslimanska zajednica je patila od strane države. Doneseni su zakoni koji neizravno pokušavaju osigurati da se zajednica ne osjeća kao kod kuće u svojoj zemlji. Mnogi ljudi ne uzimaju u obzir kako država zarobljava glasove manjine utišavajući njihovo neslaganje. Prosvjed Shaheen Bagh bio je povijesni - muslimanske žene iz cijele Indije izašle su zajedno kako bi zaštitile svoja prava i prosvjedovale protiv diskriminirajuće CAA. No, Vrhovni sud, dok je rješavao predstavke o prosvjedima Shaheen Bagha, smatrao je da se prosvjedi mogu održavati samo na određenim mjestima.

Kao aktivistici, ova presuda nije iznenađujuća, ali ipak razočaravajuća. Muslimanke su uvijek iznosile kao znak zaštite islama. U patrijarhalnom svijetu suočavaju se i s vjerskim i rodnim ugnjetavanjem. Na meti su i države i članova vlastite obitelji. Naše ugnjetavanje ovdje ne prestaje. Kada se članovi zajednice javljaju da progovore, suočavaju se s grubom snagom drakonskih zakona poput UAPA-e. Tijekom protesta protiv NRC-a i nereda u Delhiju, muslimanski aktivisti, akademici i mladi bili su diskriminirani i na meti policije. Studentski aktivisti, poput Umara Khalida i Safoore Zargar, morali su se suočiti s kriminalnim ugnjetavanjem zbog svog muslimanskog identiteta. To nije utjecalo samo na njihovu tjelesnu i psihičku dobrobit, već je negativno utjecalo i na njihov financijski status.

Država uvijek koristi svoje ovlasti da gurne muslimanske identitete na dno naše društvene hijerarhije. Osim toga, i kao što se očekivalo, muslimanke su također bile prisiljene na bezglasno potiskivanje. Svjedočio sam kako su moji prijatelji i obitelj bili brutalno uznemiravani od strane države, a od njih se i dalje očekivalo da nastave prosvjed bez ikakve brige za sebe. Bilo je traumatizirajuće, rekao je naš kolega. Aktivisti naše zajednice uvijek su na listi nadležnih.

Kontinuirani nedostatak pravde i zatvaranje vođa zajednice ostavili su nas u stalnom stanju frustracije i straha. Mnogi od nas se boje iskazivanja svog muslimanskog identiteta. Nije važno imamo li stabilan posao ili ne, jesmo li ekonomski neovisni ili ne, strah od uhićenja isključivo zbog naše vjere nikada ne prestaje. Nešto tako malo, kao što je prosljeđivanje poruke koja je kritična prema vladi, smatra se antinacionalističkim, kaže prijatelj. Svi ovi incidenti uvelike su utjecali na mentalno zdravlje zajednice. Ali nisu provedene studije koje bi analizirale korelaciju između djelovanja države i njenog učinka na mentalno zdravlje muslimanske zajednice.

Mogućnost pristupa uslugama mentalnog zdravlja je privilegija kada značajan dio muslimana nije financijski siguran. Oni među nama koji si mogu priuštiti terapiju bore se da pronađu stručnjake za mentalno zdravlje koji mogu prepoznati mentalni stres koji dolazi iz institucionaliziranih struktura ugnjetavanja. Često slijede tradicionalni bio-medicinski pristup, usredotočuju se samo na klasifikaciju naših mentalnih bolesti i ne istražuju psihosocijalne uzroke koji stoje iza istih. Većina rasprava o strukturnom ugnjetavanju obično završava savjetom stare škole o prihvaćanju surove stvarnosti, umjesto da se gradi uvjerenje za borbu protiv ugnjetavanja. Naša prijateljica aktivistica opisala je svoje iskustvo s bivšim liječnicom za mentalno zdravlje kao neproduktivno i mentalno zamorno jer joj nisu mogli osigurati siguran prostor da slobodno komunicira svoje brige. Ovo nije izolirani incident; ljudi iz cijele zajednice podijelili su slična iskustva o tome kako ne mogu podijeliti svoje brige koje proizlaze iz njihove marginalnosti s praktičarima mentalnog zdravlja.

Zbog svega toga, naša grupa – Bebaak Collective – nedavno je provela trotjednu online radionicu pod nazivom Briga o sebi i zajednici u mračnim vremenima kako bi podigla svijest o krizi mentalnog zdravlja s kojom se muslimanska zajednica suočava. Više puta smo savjetovali da se takvim seansama ne činimo ranjivijim niti dostupnima za ispitivanje. Međutim, bitno je da započnemo s tim važnim političkim raspravama u pokušaju da pružimo brigu zajednice koja je potrebna onima koji žive na marginama.

Dok praktičari mentalnog zdravlja ne shvate ogromne borbe s kojima se muslimanska zajednica suočava, mnogi će odbiti tražiti pomoć. Ako želimo razbiti stigmu prema mentalnom zdravlju, onda moramo početi promatrati i prihvaćati nepravdu s kojom su se manjine suočavale, kako bismo pomogli u obnavljanju njihovog mentalnog zdravlja.

Hasina Khan je osnivačica Bebaak Collective i aktivistica za građanska prava i žene; Rishika Jain je student psihologije na Sveučilištu u Mumbaiju