Umanjivanje pjesnika

Pokušaj da se Kazi Nazrul Islam svede na 'hinduističkog' pisca je travestija njegovog naslijeđa

Kazi Nazrul Islam, pjesnik Kazi Nazrul Islam, hinduistički pisac, hindu, vijesti iz Indije. Indian Express, Indian Express NewsKazi Nazrul Islam (Izvor: wikipedia)

Nakon što je pročitao nekoliko novinskih izvještaja u vrijeme njegove godišnjice rođenja ove godine, čini se da je u našoj javnoj sferi sve više zajednice i podjela pjesnik Kazi Nazrul Islam privukao naklonost hindutvanskih stranaka koje su inače posvećene izmišljanju mitskog nacionalna država, naseljena jedinstvenom kulturom i ljudima. Ništa ne može biti dalje od složenog pogleda na svijet koji je Nazrul izgradio u svom radu i kroz svoj život, tijekom mnogih problematičnih desetljeća, koji su doveli do neovisnosti Indije 1947. Ne bi trebalo biti iznenađenje da je najradikalniji instinkt u njegovo djelo danas nije njegovo predano suprotstavljanje okupatorskoj stranoj vlasti – to je vizija sekularnog društva koju je utjelovio u svojoj poeziji, pjesmama, prozi i vlastitom životu.

Čini se da je ta vizija ugrožena novim dispenzacijama koje nastoje sravniti pluralne tradicije koje informiraju naše subkontinentalne prakse sinkretičkog obožavanja i postojanja. To Nazrulov rad čini relevantnim za naše vrijeme, ali također povećava našu odgovornost kao čitatelja da ostanemo oprezni s politikom kulturnog prisvajanja, toliko važnom za političke stranke da sebi stvore legitimitet u cijeloj zemlji. Za one koji žele napraviti brzu političku širinu koristeći Nazrul, moglo bi biti korisno pogledati neke od njegovih ideja o njegovom položaju u naciji.

U govoru održanom u Albert Hallu u Kalkuti 15. prosinca 1929. rekao je: Samo zato što sam rođen u ovoj zemlji i društvu, ne smatram se isključivo subjektom ove nacije i svoje zajednice. Pripadam svakoj zemlji i svima. Kasta, društvo, država ili religija u kojoj sam rođen bila je određena slijepom srećom. Samo zato što sam se uspio izdići iznad ovih zamki mogao sam postati pjesnik.

Taj pokušaj da se izdigne iznad bilo kakvih oznaka identiteta nije bila obična želja da ih se riješimo ili pretvaramo da ne postoje, već prije poziv da se prepoznaju te barijere koje je stvorio čovjek i, stoga, stalno pregovaračke, čak i promjenjive u kako bismo stvorili svoje mjesto u svijetu. Dakle, potpuno je pogrešno misliti o njemu kao o hinduističkom pjesniku - dobrom ili lošem - ili čak muslimanskom pjesniku, s obzirom na njegovu zavjetovanu poziciju zajedničkog člana čovječanstva: pjevam pjesmu zajedništva / ništa nije veće od čovječanstva / ništa dostojniji ('Manush'/ Čovječanstvo).

Napisao je stihove Shyama Sangeeta: Pjesme i pjesme u slavu Kali, dio popularne tradicije u bengalskoj poeziji, koja seže barem do početka 18. stoljeća; ali je također pisao poeziju i pjesme u tradiciji islamskih gazala, dvostihove i prijevode od Hafiza i Omara Hajjama. Angažirao se, gotovo promiskuitetno, s širokim rasponom izvora i tradicija diljem Potkontinenta i šire, uspostavio je intelektualno srodstvo s političkim ličnostima različitim poput Lenjina i Ataturka i bio je predan zamisliti pravedniju i sekularniju naciju od one koju su propagirali vođe naše vladajuće stranke.

Pokušaj da ga se prisvoji kao uzornog hinduističkog pjesnika i proslavi njegovu godišnjicu rođenja na temelju ovih opasno neshvaćenih, užih uvjeta zaruka je travestija. Trebao bi sekularnim dionicima naše nacije pružiti platformu da se odupru ovom programu djelovanja.

Pisac, naučnik na JNU, praunuk je Kazi Nazrula Islama