Erdoganov čas srama

Pretvorba Aja Sofije u džamiju dala je desničarima u nemuslimanskim zemljama izgovor i poticaj da demoniziraju islam

Promjene u IstanbuluFILE FOTO: Ljudi posjećuju Aja Sofiju ili Ayasofya, UNESCO-vu svjetsku baštinu koja je bila bizantinska katedrala prije nego što je pretvorena u džamiju i trenutno muzej, u Istanbulu, Turska, 2. srpnja 2020. REUTERS/Murad Sezer/File Photo

Napisao Shahid A Abbasi

Crkva koja je pretvorena u džamiju-pretvorena u muzej u Turskoj ponovno je postala džamija, s redovnim namazom koji je počeo prošlog tjedna. Predsjedniku zemlje, Recepu Tayyipu Erdoganu, to je bila toliko važna prilika da je i sam stao sa stotinama drugih pred skup imama u molitvenoj dvorani nekadašnjeg muzeja kako bi klanjao svoje molitve.

Nakon 85 godina, mujezinov javni poziv vjernicima - azan - prenesen je kroz minarete Aja Sofije. Iz bezbroj razloga, azan izaziva odjek daleko izvan granica ne samo Aja Sofije, već i Turske. Njegovi zvučni bajtovi izazivaju valove diljem svijeta, dajući glazbu za neke, jaukanje za druge i poziv sirene za sve. To je potresan obrat priče koja počinje prije 1500 godina.



Crkva je izgrađena tijekom 532.-537. godine u glavnom gradu Bizantskog carstva — Konstantinopolu — koji je osnovan dva stoljeća ranije. Bizantski kralj Justinijan I. nazvao ju je Aja Sofija, što znači sveta istina ili sveta mudrost. Dobila je priznanje najveće svjetske katedrale svog vremena, ostala je takva gotovo tisuću godina sve dok je nije pobijedila katedrala Saville 1520. Također je postala simbolom kršćanske prisutnosti na mjestu susreta Azije i Europe u doba kojim su dominirali križarski ratovi.

1204. godine, Četvrti križari su opljačkali Konstantinopol. Aja Sofija je oštećena, a njeno bogatstvo opljačkano. Pretvorena je iz pravoslavne crkve u rimokatoličku katedralu. Bizantinci su ponovno osvojili Konstantinopol 57 godina kasnije, 1261. Aja Sofija je vraćena u ono što je bila izgrađena kao - pravoslavna crkva.

Godine 1422. Carigrad je preživio opsadu Turaka Osmanlija. Držao se nesigurno kao i tijekom prethodne dvije velike opsade - od strane Arapa tijekom 674.-678. godine i 717.-718. AD. Ali 1453. godine, vrlo mlad i poletan Mehmet (Mohammad) II podigao je 57-dnevnu opsadu oko Carigrada i slomio bizantski otpor i grad je pao u ruke sultana Mehmeta. To je također označilo početak brzog kraja Bizantskog carstva.

Kada je trijumfalni Mehmet ujahao u Carigrad, proglasio je opću amnestiju. Obećao je zaštitu nemuslimanima i njihovim bogomoljama. Zatim je krenuo prema ponosu kršćanskog svijeta - Aja Sofiji. Kad je stigao do njezina ulaza, golemost njegovog postignuća - zauzimanje Konstantinopola, što raniji Turci i Arapi nisu uspjeli postići 900 godina - preplavila ga je. To je također nadjačalo njegovu prosudbu. Podigao je šaku zemlje, bacio je u pravcu Aja Sofije i intonirao La ilahe illallah (nema drugog Boga osim svemogućeg Boga). Zatim je ušao u Crkvu i pao na sedždu (sedždu) u pravcu Meke, zahvaljujući Bogu. Očigledno u tom trenutku, i protiv svoje teološke obuke, Mehmet je odlučio Aju Sofiju preurediti u džamiju.

Tijekom srednjovjekovnog doba kada se ova priča odvijala, a i ranije, pobjednik je prisvajao ili uništavao bogomolje osvojenih bila je opća praksa. Na primjer, u istom razdoblju kada je negdje drugdje prestala vladavina Maura (Arapskih Španjolaca) u Španjolskoj, sve džamije, uključujući neke od najizvrsnijih ikad izgrađenih, pretvorene su u crkve ili prisvojene u druge svrhe. Španjolska je pomalo očišćena od muslimana. Obrazac se nastavio u Europi sve do 1995. godine pokoljem 8.000 bosanskih Muslimana u genocidu, koji se smatra najgorim u Europi od Drugog svjetskog rata. Nasuprot tome, Mehmet II je ohrabrivao sve iz Konstantinopola prije osvajanja da ostanu podalje, osiguravajući im punu zaštitu. Izgradio je Konstantinopol kao kozmopolitski grad koji je ubrzo dočekao i rehabilitirao španjolske Židove koji su bili protjerani kao dio katoličke inkvizicije.

Ali pretvaranje Aja Sofije u džamiju ostala je glavna mrlja na aureolu Mehmeta II. Mehmet se donekle iskupio očuvanjem kršćanskih simbola crkve. Čak je pustio da kip Djevice Marije koja doji dijete Krista ostane neozlijeđen u glavnoj molitvenoj dvorani, ali nakon što ga je pokrio zavjesama kako vjernici bezobličnog Boga ne bi doživjeli ogorčenje pri pogledu na utjelovljenog Boga. Ipak, pretvorba crkve u džamiju, također ikone crkve poput Aja Sofije, ostala je jedna od ružnih oznaka povijesti.

Godine 1935., nakon što je Aja Sofija imala zvonjavu azana sa svoja četiri minareta (koje je Mehmet sagradio na vrhu crkve) tijekom 500 godina, Aja Sofija je svjedočila svom trećem pretvorbi. Turski deislamizer, Mustafa Kemal-paša, dao je sekularizirati strukturu. Pretvorio ga je u muzej. Kršćanski simboli su otkriveni dok su divovske ploče s imenima Allaha, njegovog poslanika, prva četiri halifa i prva dva imama ostavljene na mjestu. Rezultirajuća fuzija kršćanskih i islamskih simbola učinila je Aju Sofiju jedinstvenom strukturom, tiho, ali elokventno prepričavajući svoju povijest svima koji su je posjećivali iz cijelog svijeta. Postao je i izlog sekularnog multikulturalizma, kojemu je tada moderni svijet počeo težiti.

Sada je poglavica Turske stavio Aju Sofiju u režim premotavanja. Tako je preokrenulo sve ono za što je Aja Sofija stajala do neki dan. Nakon desetljeća uzaludne nade i držanja da će je Europska unija prihvatiti kao pravu europsku zemlju, 24. srpnja 2020. prijeti da će označiti početak njezina udaljavanja od Europe i povratka teokraciji. Erdogan je, naravno, izdao očekivane demantije, ali natpis postoji na zidovima Aja Sofije. Također je očito dao desničarima svih velikih nemuslimanskih zemalja novi izgovor i poticaj da demoniziraju islam. Može se zamisliti kako sline na ovom tipičnom islamističkom ekscesu kako bi opravdali svoje vlastite pomake unatrag.

Početak azana koji odjekuje Aja Sofijom prodat je ljudima Turske kao čas slave islama. Može se ispostaviti da je to čas sramote i žaljenja za islamom.

Da je Turska progresivna, samouvjerena i jaka zemlja kako bi je predsjednik Erdogan želio projicirati, ili bi ostavila Aju Sofiju kao muzej, ili bi je vratila u crkvu. To bi bio sat slave za vjeru koju Erdogan tvrdi da prakticira i koju želi koristiti kao politički oslonac.

Pisac je profesor emeritus na Sveučilištu Pondicherry.