Francuska tradicija sekularizma temelji se na strogoj odvojenosti između crkve i države

Bivši predsjednik Nicolas Sarkozy razlikovao se od ove francuske ustavne tradicije i vidio je da glavne francuske religije daju pozitivan doprinos društvu.

Francuska napadi, Francuska prosvjedi, Emannuel macron o muslimanima, francuska i islam, emmanuel macron, lijepi napad, nostradum crkveni napad u Francuskoj, ubistvo učitelja u Francuskoj, Macron komentari o islamu, francuski teroristički napadi, macron o muslimanima, vijesti o indian expressuFrancuski predsjednik Emmanuel Macron.

Francuska je ponovno u vijestima nakon jezivog ubojstva Samuela Patyja, francuskog profesora srednje škole, 16. listopada u Conflans-Sainte-Honorineu, predgrađu Pariza. Paty je odrubljena glava u nečemu što je očito čin islamističkog terorizma. Francuski predsjednik Emmanuel Macron odao je počast Patyju, nazvavši ga tihim herojem i rekao da je bio na meti jer je utjelovio Republiku, učio učenike da postanu građani i borio se za slobodu i razum.

Ovo nas dovodi do prirode Francuske Republike. Bivši francuski predsjednik Jacques Chirac (sada pokojni) tijekom svog mandata naručio je stručno istraživanje o tome što bi točno sekularizam u praksi trebao biti. Bernard Stasi predstavio je svoje izvješće u prosincu 2003. na temelju kojeg je francuska nacionalna skupština u ožujku 2004. donijela novi sekularni zakon. Njime je ažuriran zakon iz 1905. godine.

Novim Zakonom definirana su tri osnovna načela: sloboda savjesti, jednakost pred zakonom za duhovna i vjerska uvjerenja i neutralnost političke moći. Drugim riječima, u svakoj modernoj državi postoje tri skupa odnosa: (a) religija i pojedinac; (b) država i pojedinac, i; (c) država i vjera. U (b) država pojedinca promatra kao građanina, a ne kao pripadnika vjerske skupine. Implikacija (c) je da religija i država funkcioniraju u dva odvojena područja ljudske djelatnosti. Donald Smith, znanstvenik sa Sveučilišta u Calgaryju, usporedio je gornje odnose kao tri strane trokuta. A integritet (a) i (b) uvelike je određen trećim odnosom, koji ih razdvaja. Stoga, da bi bilo koja država funkcionirala kao sekularna država, između države i crkve mora postojati zid razdvajanja.

Francuski zakon pokušao je provesti ta načela. Nije ukinuo nošenje ni židovskih lubanja ni muslimanskih marama. Sve što je odredio bilo je da učenici koji pohađaju državne škole ili zaposleni u državnim uredima ne smiju istaknuti vjerske simbole uočljive prirode, uključujući čak i veliki križ. U cijeloj zemlji nema ograničenja nošenja bilo kojeg oblika odijevanja ili prikazivanja bilo kakvih vjerskih simbola. Država, međutim, mora zadržati apsolutnu neutralnost između jedne i druge religije. Francusko inzistiranje na apsolutnom odvajanju crkve od države seže do 1905. godine - u prosincu te godine Narodna skupština zemlje donijela je republikanski zakon. Članak 1. jamči slobodu savjesti. Jamčilo je slobodno ispoljavanje vjerskih uvjerenja. Jedina ograničenja donesena su u interesu javnog reda. Članak 2. kaže da Republika ne priznaje isplaćene plaće niti subvencije bilo kojoj vjerskoj skupini.

Izvješće Stasi navodi da se vjeruje da je islam nespojiv sa sekularizmom. To je bila provokacija u izvješću i naknadnom donošenju zakona. Što se tiče privatnih poslodavaca škola, zakon je da prevlada volja ustanove, a ne idiosinkrazija zaposlenika. Namjera ove odredbe je osigurati da ne postoji diskriminacija pripadnika bilo koje religije, kako poslodavac ne bi izbjegao imenovanje žene koja nosi šal ili muškarca u lubanje. Ove odredbe osiguravaju ne samo neutralnost političke vlasti nego i slobodu savjesti i uvjerenja, kao i jednakost pred zakonom. Izvješće Stasi također naglašava sekularizam kao kamen temeljac demokracije.

Uspon kršćanstva doveo je do problema crkve i države. Biblija je prepoznala osnovnu dvojnost — vremenito i duhovno. To je najbolje izraženo u dobro poznatoj frazi: Predajte dakle Cezaru stvari koje su Cezarove; a Bogu ono što je Božje. U SAD-u je učinjen pokušaj potpunog odvajanja između crkve i države. Američki ustav ne spominje Boga. Članak VI kaže da se vjerski ispit nikada neće zahtijevati kao kvalifikacija za bilo koju dužnost. Prvi amandman na Ustav usvojen 1791. izričito je rekao: Kongres neće donijeti nikakav zakon koji poštuje vjeru.

Indija nikada nije imala centraliziranu instituciju koja bi regulirala religiju niti se ikad miješala u vođenje države. Islam, s druge strane, ne odvaja vremensko od duhovnog. Konačni dokaz za to bio je da je kalif, ili predstavnik proroka Muhameda, bio duhovni poglavar i vremenski poglavar spojeni u jedno.

Francuska nije u potpunosti odvojila crkvu i državu sve do donošenja zakona iz 1905. godine. Danas je sekularizam temeljni koncept u francuskom ustavu, čiji članak 1. formalno kaže da je Francuska sekularna republika. To, međutim, ne sprječava državu da ima aktivnu ulogu u imenovanju katoličkih dijecezanskih biskupa. Dakle, francuski predsjednik jedini je šef države koji još uvijek imenuje neke katoličke biskupe.

Bivši predsjednik Nicolas Sarkozy razlikovao se od ove francuske ustavne tradicije i vidio je da glavne francuske religije daju pozitivan doprinos društvu. Posjetio je Papu u prosincu 2007. i javno priznao francuske kršćanske korijene. Papa Benedikt XVI. komentirao je kako je važno postati svjesniji nezamjenjive uloge religije u oblikovanju savjesti i doprinosa koji ona može donijeti stvaranju temeljnog etičkog konsenzusa unutar društva.

Zakon je donesen 11. travnja 2011. uz snažnu potporu političkih stranaka, kao i Sarkozyja, koji je zabranio prikrivanje lica na javnim mjestima, što je utjecalo na nekoliko tisuća žena u Francuskoj koje nose nikab i burku. Znanstvenik Olivier Roy tvrdi da su zabrane burkinija i sekularistička politika Francuske izazvale vjersko nasilje, na što je Gilles Kepel odgovorio da Britanija nema takvu politiku i pretrpjela je veći broj napada u 2017. nego Francuska.

Pisac je bio poslanik Rajya Sabha iz BJP-a