Ako vidljivo izgledate kao musliman, je li to dovoljan razlog da budete marginalizirani?

Činjenica je da je današnja mlada muslimanka odlučila ići naprijed i posjedovati hidžab. Personalizirala ga je i odlučila isklesati svoj put slijedeći vlastita pravila.

Ako vidljivo izgledate kao musliman, je li to dovoljan razlog da budete marginalizirani ili demonizirani?Indija je također svjedočila stalnom rastu profesionalaca za hidžabi. Nagrađeni novinar Ramnath Goenka Ashwaq Masoodi je hidžabi bez isprike, kao i Falak Naaz Syed, financijski novinar iz Mumbaija. (Slika za reprezentativnu sliku)

Hidžab je jedna od emocionalno najnabijenijih i politički najzapaljivijih riječi našeg vremena. I ne pomaže ni to što se riječ rimuje s - od svega - džihadom. Biti žena odjevena u hidžab koja se odluči afirmirati unutar mainstreama je kao biti hodajuća meta za protuterorističke operacije u obliku optužbi i pretpostavki ispaljenih u vašem smjeru velikom brzinom i preciznošću.

U New Delhiju u petak, 3. svibnja, na predstavljanju knjige Rakhshande Jalil Ali You Don’t Look Like Muslim, rasprava se usredotočila na to kako su identiteti više kulturni nego religijski; kako posuđuju i prodiru jedno u drugo. Stoga je drsko zamisliti samo jedan način na koji musliman izgleda, što dovodi do često ponavljanog uzvika: Ali ti ne izgledaš kao musliman!

Tada sam postavio pitanje: A što ako to učinite?

Što je s onim ljudima unutar muslimanske zajednice, ili bilo koje druge zajednice, koji odluče nositi oznake identiteta na svojoj osobi - na potpuno bezopasan, nenametljiv, neprijeteći način? Tko su inače produktivni, konstruktivni, suosjećajni članovi društva, ali se iz bilo kojeg razloga odijevaju drugačije? Ako vidljivo izgledate kao musliman, je li to dovoljan razlog da budete marginalizirani ili demonizirani?

Javed Akhtar, koji je bio jedan od panelista na događaju, nastavio me je pitati zašto se odijevam na način na koji se oblačim: u marami i abaji (iako ne crne, što me možda čini manje muslimanskim).

Moj odgovor je bio sljedeći: Ja sam prakticirajući musliman. Postoje različiti nivoi i načini da se bude musliman. Za nekoga, to može biti molitva pet puta dnevno, za nekoga drugog može biti slavljenje muslimanskih praznika. To je, dakle, moj način prakticiranja svoje vjere.

I da, kao što netko može biti praktikant musliman bez hidžaba, može se biti praktikant sekularista s hidžabom.

Zašto osjećam potrebu naglasiti sekularnost? Zato što se vrlo snažno identificiram sa sekularnim vrijednostima ukorijenjenim u Ustav Indije. I nigdje ih ne nalazim u sukobu s mojim temeljnim vrijednostima. Ne pravim razliku među ljudima na temelju vjere, niti dijelim ljude na nas i njih.

Ljudi izjednačavaju sekularizam s odsutnošću religije. Doslovno značenje riječi može biti takvo, ali kako se vremena mijenjaju, mijenjaju se i značenja. Jezik je fleksibilan, savitljiv i riječi se šire kako bi poprimile nova značenja kako se senzibilitet društva postupno mijenja. Sekularno u naše vrijeme počelo je značiti nepristran, nediskriminirajući pristup prema ljudima iz svih religija. Naš sekularizam je izgrađen na empatiji i međusobnom poštovanju. To, ni na koji način, ne označava nametanje uniformnosti i homogenosti.

Zapravo, sam hidžab je klasičan slučaj riječi koje dobivaju nova značenja. U principu, hidžab je čin i obreda, a ne komad odjeće. Čineći hidžab, neko izjavljuje da se pridržavam određenog načina odijevanja koji je, po mom uvjerenju, propisan mojom vjerom. Po mom uvjerenju, to je važna kvalifikacija jer postoji čitav spektar načina na koje se muslimani diljem svijeta odlučuju odijevati.

Burka, također, više nije samo neobičan crni ogrtač. Zamijenila ju je abaya, koja sada dolazi u isto toliko boja i dizajna kao i svaka druga haljina. Marama je doživjela drastične transformacije - toliko da je Nike 2017. lansirao svoju sportsku maramu za hidžabi sportaše, koju je testirala emiratska prvakinja u umjetničkom klizanju Zahra Lari. Nedavno je u vijestima bila somalijsko-američka manekenka Halima Aden, prva žena koja je nosila hidžab i burkini na naslovnici magazina Sports Illustrated. Olimpijski mačevalac Ibtihaj Muhammad čak je inspirirao Barbie da napravi hidžabi lutku. To je svijet koji se razlikuje od slike potlačene žene koja nam se rutinski prikazuje.

Indija je također svjedočila stalnom rastu profesionalaca za hidžabi. Nagrađeni novinar Ramnath Goenka Ashwaq Masoodi je hidžabi bez isprike, kao i Falak Naaz Syed, financijski novinar iz Mumbaija. Andaleeb Wajid, plodna spisateljica, odlučuje zadržati svoj hidžab i abaju dok stvara bestselere. Asiya Ahmed Khan, prirodoslovac iz Hyderabada, vodi šetnje drvećem i predavanja, uz pružanje profesionalnih konzultantskih usluga onima koji žele posaditi autohtona stabla. Njezina kći Mariam, koja je postdiplomski studij znanosti o okolišu na Tata Institute of Social Sciences, radi s nevladinom organizacijom koja širi svijest o životinjama. I majka i kćerka nose hidžab po izboru. A ovo je samo nekoliko primjera.

Činjenica je da je današnja mlada muslimanka odlučila ići naprijed i posjedovati hidžab. Personalizirala ga je i odlučila isklesati svoj put slijedeći vlastita pravila.

Istina, još uvijek postoje dijelovi žena koji možda nemaju u potpunosti izbora. No, zabrana ili ismijavanje hidžaba neće ih osnažiti niti im dati mogućnost djelovanja, s obzirom na to da se njihovi društveno-ekonomski uvjeti neće promijeniti. Daleko produktivnije bi bilo da se ženama odjevenim u hidžabi ili burku da pristup istim mogućnostima obrazovanja i zaposlenja kao i ostalima, a da im se ne odbija zbog odjeće. Nebrojene muslimanke su, ironično, prisiljene skinuti hidžab kako bi nastavile sa školovanjem ili zaposlenjem, budući da ih ljudi odbijaju zaposliti u toj haljini - prokletstvo znanje i vještina. Kako onda govorimo o slobodnom izboru?

Omogućavanje pristupa redovnom obrazovanju i zapošljavanju jedini su načini da se ženama dovede agencija. Tek kada imaju dovoljno sredstava da se zauzmu za sebe, mogu biti u boljoj poziciji da samostalno donose životne odluke, uključujući izbor nošenja hidžaba. A to je, upravo tu, prava agencija.

Ovaj se članak prvi put pojavio u tiskanom izdanju 20. svibnja 2019. pod naslovom ‘U dobroj vjeri: Iza vela’. Pisac je slobodni novinar.