Indijske borbe 1917.: Uoči ruske revolucije
- Kategorija: Web Uređivanja
I u Indiji je 1917. bila zavjesa za događaje dvije godine kasnije koji će označiti početak masovnog uključivanja u pokret za slobodu. Kao što je Gandhijev kritičar M N Roy priznao u svojim memoarima, Lenjin je na Gandhija gledao kao na inspiratora i vođu masovnog pokreta i revolucionara.
Ruska državna zastava vijori se ispred spomenika osnivaču sovjetske države Vladimiru Lenjinu u Bahčisaraju, Krim, 27. rujna 2017. (Izvor: Reuters) Rijetko se u povijesti stvari događaju iznenada; često su godinama u nastajanju.
Poznato je da se tijekom godina u Južnoj Africi Mahatma Gandhi dopisivao s Lavom Tolstojem, kojeg je Lenjin 1908. opisao kao ogledalo ruske revolucije. Ova prepiska bila je tri ili četiri godine prije Gandhijeve posljednje velike agitacije u Južnoj Africi, u kojoj su deseci tisuća indijskih rudarskih radnika i radnika na plantažama i drugih plaćenih radnika krenuli na posao.
U vrijeme kada se ruska revolucija dogodila 1917., Gandhi se već vratio u Indiju na dvije godine, jedva mjesec dana prije smrti jednog od dvojice vodećih državnika koji su vodili Gandhijevu politiku u njegovom južnoafričkom životu, Gopala Krishne Gokhalea. Drugi, Dadabhai Naoroji, Veliki starac Indije, uskoro će preminuti usred nadolazeće borbe u Champaranu u Biharu.
Marksistički socijalist Narendra Deva, strastveni proučavatelj Lenjinovog života i spisa, primijetio bi da je boljševička revolucija po prvi put stavila mase u središte povijesti.
I u Indiji je 1917. bila zavjesa za događaje dvije godine kasnije koji će označiti početak masovnog uključivanja u pokret za slobodu. Kao što je Gandhijev kritičar M N Roy priznao u svojim memoarima, Lenjin je na Gandhija gledao kao na inspiratora i vođu masovnog pokreta i revolucionara.
No ono što je značajno jest da dok je 1917. Gandhi vidio metode borbe kako bi doveo do institucionalnih promjena koje bi također dovele do samouprave ili swaraj-a, svaka od četiri borbe prethodila je vrhuncu ruske revolucije i bila je povezana sa seljaštvom kao kao i radna snaga.
Indentured Ultimatum
Jedan od Gandhijevih najranijih ultimatuma Vladi bio je da se prekine ugovorno iseljavanje iz Indije. Zapošljavanje plaćene radne snage za južnoafričku pokrajinu Natal završilo je 1911., ali se nastavilo za Fidži i neka druga mjesta. Godine 1915., potkralj Charles Hardinge sam je zagovarao ukidanje, ali vlasti u Londonu nisu bile voljne. Željeli su da Kolonije koje koriste takav rad (da imaju) razumno vrijeme da se prilagode promjeni, nadajući se da će odgoditi neizbježno što je duže moguće.
Dana 26. veljače 1917. Gandhi je dao ultimatum da prekine regrutiranje po ugovoru do 31. svibnja, u protivnom će savjetovati pasivnu borbu otpora. Ako se zahtjevu ne udovolji, rekao je, treba poduzeti sve praktične korake kako bi se spriječilo da Indijci napuste zemlju radi rada na Fidžiju. Pritisak je imao svoj učinak. Zapošljavanje plaćene radne snage iz Indije obustavljeno je 12. ožujka 1917. godine.
Champaran
Njegovo povjerenje u pasivni otpor ojačalo je, Gandhi je sada svoju pozornost usmjerio na pritužbe seljaka u Champaranu. Do 15. travnja stigao je do Bankiporea, Patne i odatle, kasnije istog dana, krenuo prema Motihari u okrugu Champaran.
Indija i Rusija su se kretale, gotovo korak za korakom, čak i ako su bile u različitim taktovima. Gandhijeva zemlja bila je pod kolonijalnom vlašću, dok je u neovisnoj Rusiji carska monarhija abdicirala prije više od mjesec dana. Dan nakon što je Gandhi stigao do Champarana, Lenjin, koji je do tada bio u Švicarskoj, stigao je do Petrograda, (danas Sankt Peterburg). Dana 16. travnja 1917. Gandhi je poslao upute da se njegova medalja Kaiser-i-Hind vrati britanskom režimu; U međuvremenu je Gandhiju dostavljena naredba da napusti okrug, a on je odbio poslušati. Bio je uhićen na putu do sela kako bi ispitao stanje indigo radnika.
Nakon borbi, istraživanja i upita u okrugu, uslijedio je Champaranski agrarni zakon. Zakonodavstvo je ukinulo sustav Tinkathia prema kojem su ryoti morali odvojiti određeni dio svoje najbolje zemlje za posjedovne usjeve.
Retrospektivno, neki povjesničari tvrde da tada napravljeni amandmani nisu otišli dovoljno daleko. Ova kritika nalik Trockom mogla bi biti valjana; ipak, relevantno pitanje koje treba postaviti bilo bi što su, ako ništa drugo, učinili kasniji Kisan Sabhasi koji su se pojavili u Biharu u desetljećima prije indijske neovisnosti i za koje se vjeruje da su bili aktivni i radikalni, da bi Champaransku borbu poveli naprijed.
Činjenica je da je Champaran pokrenuo širi angažman nacionalnog pokreta u seljačkim borbama. Nije to nastalo sasvim slučajno. Dok je Gandhi još bio u Južnoj Africi 1908. godine, u Champaranu je došlo do poremećaja povezanih s indigom. To je oživjelo sjećanja na slične borbe u nekim bengalskim četvrtima iz 1860-ih. Dana 8. siječnja 1910., Gandhijev južnoafrički časopis Indian Opinion posvetio je cijelu svoju naslovnu stranicu izvještaju iz Calcutte o ovoj borbi iz 19. stoljeća u kojoj se spominje hrabrost i samopožrtvovnost indigo nemira u Bengalu kao bez premca u svijet . Gandhijev časopis opisao je tu borbu kao uzbudljivu i komentirao da pasivni otpor ne može imati bolju ilustraciju. Tako je postao inspiracija i opravdanje pasivnog otpora koji se tada vodio u Južnoj Africi.
Internacije u domaćoj agitaciji
U godini nakon Gandhijeva povratka u Indiju, Annie Besant i Bal Gangadhar Tilak osnovali su dvije Lige domaće vladavine. U lipnju 1917. Annie Besant i neki od njezinih suradnika bili su internirani u Ootacamund. U tom trenutku Gandhi, koji je bio u Motihariju, Champaran, ponovno je savjetovao pasivni otpor. U pismu krajem lipnja J. B. Petitu iz Bombaya, ranom podupiraču iz njegovih dana u Južnoj Africi, Gandhi je napisao: Spuštanje vas, g. Jinnah i takvih drugih vođa, u ovom trenutku na sela ne može ne završiti uhićenjima. Ova se propaganda mora nastaviti usprkos Vladinoj zabrani i do te mjere se može smatrati nezakonitom, ali za pasivnog otpornika nije protuzakonita. Postoje razne druge metode koje ne želim savjetovati dok se pasivni otpor u svom sadašnjem obliku malo ne upije u nas.
Dvije su značajne značajke u vezi s Gandhijevim savjetom JB Petitu iz Champarana. Prvo: idite u sela. U ovom pokušaju da se dopre do seljaštva, čini se da Gandhi predviđa kasniji naglasak na seljaštvu unutar međunarodnog marksizma koji će doći s Dimitrovim u Bugarskoj i Maom u Kini; on je također odražavao očitu prisilu indijske društvene formacije tog vremena, jer je seljačko stanovništvo bilo prekriveno daljnjim slojem potpunog stranog kolonijalizma.
U dva scenarija Lenjin je gravitirao radnicima i vojnicima. Gandhi je krenuo prema seljaštvu, koje je nacionalni pokret privukao kao nikad prije. Drugo, postoji u Gandhijevom priopćenju Petitu dokaz pokušaja nekakvog planiranja slijeda trenutaka pasivnog otpora.
U cijeloj zemlji održani su prosvjedi protiv internacija koje su dovele do povlačenja zapovijedi protiv Annie Besant i njezinih suradnika do rujna 1917.
Društvene borbe 1917
Možda najfascinantnija od četiri velike indijske borbe 1917. bila je ona protiv nedodirljivosti i način na koji se to odrazilo na političkim i društvenim konferencijama održanim u Godhra, Gujarat, od 3. studenog 1917., otprilike četiri dana prije vrhunca ruske Revolucija. Političkoj konferenciji prisustvovao je i Bal Gangadhar Tilak, čije je suđenje i kaznu pratio i komentirao Lenjin 1908. godine.
Ponavljajući temeljnu poruku drugih borbi pokrenutih tijekom godine, u svom predsjedničkom obraćanju, Gandhi je na Političkoj konferenciji 3. studenog rekao: Moramo zahtijevati swaraj od vlastitog naroda. Naš apel mora biti na njih. Kada seljaštvo Indije shvati što je swaraj, potražnja će postati neodoljiva.
Pozvao je da se ukine cijeli zakon o indentiranju: Nije dio naše dužnosti gledati na udobnost kolonija. Međureligijsko pitanje i društvene nejednakosti koje prevladavaju u Indiji imale su karakteristike koje nisu poznate u mnogim drugim zemljama, uključujući Rusiju. U više navrata, 1917., Gandhi je govorio za hindusko-muslimanski sporazum. Na konferencijama Godhra navalio je na praksu nedodirljivosti. Barem od rujna 1915., kada je uzeo Dalita i njegovu obitelj u svoje naselje u Ahmedabadu i naišao na otpor zbog toga, razmatrao je učinkovitost pasivnog otpora u društvenim pitanjima tako da bi to obuhvatilo swaraj.
Društvena konferencija u Godhri, kojom je predsjedao Gandhi, 5. studenog 1917. uključivala je osobe iz takozvanih nedodirljivih zajednica, a na njoj su, između ostalih, sudjelovali Abbas Tyabji i Vithalbhai Patel. Nemojte pretpostaviti, rekao je Gandhi svojim slušateljima, da ta zajednica pripada nižem statusu; neka se spoj dogodi između vas i te zajednice, i tada ćete biti sposobni za swaraj. .
Dva dana nakon izvanredne socijalne konferencije održane u Godhri, prije točno jednog stoljeća, boljševici su preuzeli vlast u Petrogradu i inaugurirali rusku revoluciju koja će utjecati na tijek povijesti stvaranjem države koja je više od 70 godina postala suprotstavljena sila stare kolonijalne sile.
Zajedno sa snagama nacionalizma koje su zahvatile svijet u 20. stoljeću, i nova suprotstavljena sila pridonijela je, čak i samim svojim postojanjem, propasti kolonijalizma. Istovremeno je oslobodila i snage koje su jačale i preranim žarom, slabile nacionalističke pokrete, a ponekad čak i pridonosile njihovoj podjeli.