Što su bogovi pili

Može se istaknuti da je u staroj Indiji postojao veliki izbor opojnih pića, njih gotovo 50 vrsta. Korištenje alkohola od strane muškaraca bilo je prilično uobičajeno, unatoč povremenim dharmashatričnim prigovorima u slučaju brahmana; a slučajevi opijanja među ženama nisu bili rijetki.

naknada za nepokretnu imovinu, stjecanje nekretnina, monsunska sjednica parlamenta, Lok Sabha, Zahtjev i stjecanje nepokretne imovine, indijske vijesti, indian expressU Rajya Sabhi je nastala gužva oko navodne povezanosti hinduističkih božanstava s alkoholom. (Express Photo/Ravi Kanojia, datoteka)

Bilo mi je zabavno čitati u medijima da je u Rajya Sabhi nastala gužva oko navodne povezanosti hinduističkih božanstava s alkoholom. Budući da su zamjerke izbrisane, ne mogu se konkretno pozivati ​​ni na boga ni na poslanika koji ga je spomenuo. Naši političari možda nisu dobro upućeni u svu našu drevnu predaju, posebno zato što poznavanje prošlosti nije njihova jača strana; ali nije previše očekivati ​​da bi trebali imati osnovnu ideju o kvalitetama i aktivnostima božanstava koja štuju i brane. Zbog ograničenosti prostora ovdje nije moguće raspravljati o osobinama svih onih bogova i božica koji su konzumirali alkohol, ali želim skrenuti pozornost čitatelja na samo neke od njih koji su pili opojna pića.

U vedskim tekstovima soma je bilo ime boga kao i biljke od koje se dobivalo opojno piće tog imena i koje se prinosilo bogovima u većini žrtava; prema jednom mišljenju bilo je drugačije od drugog opojnog pića, sure, koje je bilo namijenjeno običnim ljudima. Soma je bila omiljeno piće vedskih božanstava i prinošena je u većini žrtava koje se prinose kako bi se zadovoljile bogove poput Indre, Agnija, Varuna, Maruta i tako dalje, čija se imena često pojavljuju u Rig Vedi. Od njih je najvažniji bio Indra, koji je poznat po 45 epiteta i kojemu je posvećen najveći broj Rig vedskih himni — 250 od više od tisuću. Bog rata i gromovnik, buntovnik i preljubnik, trbušan od prekomjernog pijenja, opisan je u vedskim odlomcima kao veliki pijanac i dipsoman; priča se da je popio tri jezera some prije nego što je ubio zmaja Vritra. Poput Indre, mnogi drugi vedski bogovi su pili somu, ali čini se da nisu bili pilići. Agni je, na primjer, možda umjereno pio, iako će detaljna analiza pokazati da je vedskim bogovima teetotalizam bio nepoznat i da je opijanje bila bitna značajka žrtava koje su se obavljale u njihovu čast. U ritualu koji se izvodio na početku Vajapeya žrtvovanja, dogodilo se kolektivno piće u kojem je žrtvovac ponudio pet šalica Indri, kao i 17 šalica some i 17 šalica sure za 34 boga.

Poput vedskih tekstova, epovi pružaju dokaze o upotrebi opojnih pića od strane onih koji uživaju božanski status u hinduističkoj religiji. U Mahabharati, na primjer, Sanjay opisuje Krišnu (utjelovljenje boga Višnua) i Arjunu u društvu Draupadi i Satyabhame (Krišnina žena i inkarnacija Bhudevija), oduševljene vinom Bassia. U Harivamsi, koja je dodatak Mahabharati, Balarama, avatara Višnua, opisan je kao raspaljen obilnim libacijama kadamba likera plešući sa svojom ženom. A u Ramayani, Rama, avatara Vishnua, opisan je kako zagrli Situ i tjera je da pije čisto vino maireya. Sita, inače, čini se da ima veliku fascinaciju za vino: dok prelazi rijeku Gangu, obećava da će joj ponuditi rižu kuhanu s mesom (hoćemo li to nazvati biryani!) i tisuće staklenki vina, i dok je prevoze trajektom preko Yamune , kaže da će se klanjati rijeci s tisuću krava i 100 tegli vina kada njezin muž ispuni svoj zavjet. Korištenje alkohola od strane bogova nije ograničeno na vedske i epske tradicije. U puranskoj mitologiji, Varuni, koja je proizašla iz samudramanthane (bućkanja oceana), je indijska božica vina; Varuni je bio i naziv vrste jakog pića.



Tantričku religiju karakterizira korištenje pet makara — madya (vino), mamsa (meso), matsya (riba), mudra (gesta) i maithuna (seksualni odnos) — i oni su bili ponuđeni bogovima, iako samo sljedbenici Vamachara su imali pravo na korištenje panchamakare (pet gospođica). Mnogo se može reći o tantričkoj pripadnosti božice Kali i njezinim različitim manifestacijama, ali bi trebalo biti dovoljno pozvati se na božicu zvanu Chandamari, oblik Kali i opisanu u tekstu iz 11. stoljeća kako koristi ljudske lubanje kao posude za piće. U Kularnavatantri, ranosrednjovjekovnom tekstu, navodi se da su vino i meso simboli Shakti i Shive, a njihov potrošač je Bhairava. Nije iznenađujuće da je Bhairava u ranoj Indiji nuđena alkoholna pića. Praksa se nastavila iu našem vremenu i to se može vidjeti u hramu Bhairava u Delhiju i u hramu Kala Bhairava u Ujjainu. Prema praksi koja je prisutna u Birbhumu, gigantska posuda s vinom donosi se pred božanstvo zvano Dharma koje se u procesiji nosi do kuće Sundija, koji pripada kasti za proizvodnju vina. I u tantričkim i u plemenskim religijama, božanstva se često povezuju s alkoholom na različite načine. Ovih nekoliko ovdje navedenih primjera jasno pokazuju da su neki bogovi i božice voljeli alkohol i da bi njihovo obožavanje bez njega ostalo nepotpuno.

Može se istaknuti da je u staroj Indiji postojao veliki izbor opojnih pića, njih gotovo 50 vrsta. Korištenje alkohola od strane muškaraca bilo je prilično uobičajeno, unatoč povremenim dharmashatričnim prigovorima u slučaju brahmana; a slučajevi opijanja među ženama nisu bili rijetki. Budistička literatura Jataka spominje mnoge primjere pijanstva. Sanskrtska literatura prepuna je referenci na opojna pića. Djela Kalidase i drugih pjesnika često govore o alkoholnim pićima. Drevni Indijanci bili su na neki način bonvivanti. Ako su njihovi bogovi voljeli dobre životne stvari, naši političari ne bi trebali biti uvrijeđeni božanskim hedonizmom. Prohibicionisti bi trebali biti obzirni: ne zaboravite, bogovi gledaju!