Što god imamo danas u brahmanizmu, iskrivljena je povijest Buddhinog rada

Istražiti budističku prošlost znači istisnuti i hindusku (bramansku) i islamsku povijest, jer su oni doprinijeli brisanju budističkog bogatstva iz zemlje.

Predislamska priča o Indiji doživjela je sličnu sudbinu od strane brahmanskih vladara koji su osmislili strategije kako bi ignorirali i na kraju uništili sjećanje na Budino kraljevstvo

Tijekom nedavnog iskopavanja u Biharu, otkriveno je 'Krimila', vjersko i administrativno središte. Sveobuhvatno izvješće ovih novina govori o povijesti regije i njezinom utjecaju na svijet kroz svoje budističke zapise.

Presuda Ayodhya iz 2020. donijela je binarne reakcije. Inače, pristaše i hinduističkog i muslimanskog narativa gledali su ravno u drugu verziju povijesti - tolerantnu budističku prošlost. Istražiti budističku prošlost znači istisnuti i hindusku (bramansku) i islamsku povijest, jer su oni doprinijeli brisanju budističkog bogatstva iz zemlje.

Budin glasnik Ashoka učinio je veliku uslugu njegovoj Dhammi. Bila je to možda jedina vjera na potkontinentu koja je poštivala različita uvjerenja, za razliku od osvajača koji su uništili dragocjena intelektualna mjesta kako bi uništili idolopoklonstvo. Osvajači nisu pravili razliku između brahmanskih i budističkih mjesta. Za njih je monoteizam bio jedina poruka.

Kao rezultat toga, među ostalima, Sveučilište Nalanda zadobilo je smrtni udarac od turskog čelnika Bakhtiyara Khaljija koji je služio Qutb al-Din Aibaku, koji se naziva 'jahansoz', što otprilike znači 'svjetski plamenik'. Sultan je uništio velikodušnu prošlost budističke kozmologije. Kaže se da je Bakhtiyar zamolio svoje ljude da se raspitaju da li Nalanda nosi kopiju Časnog Kur'ana. Navodno, nakon što je ustanovio da nije, naredio je uništenje Velikog samostana.

Tako je centar visokog obrazovanja i znanstvene znanosti pretvoren u pepeo 1193-34. Izvještava se da su sveučilište na tri kata i njegova obližnja područja gorjeli nekoliko mjeseci, izbacujući tamni dim. Bakhtiyar je također bio ključan u spaljivanju samostana Somapura, Jagaddala, Vikramashila i Odantapuri.

Međutim, u 14. stoljeću, Firoz Shah je sačuvao hinduističke stupove zbog njihove goleme velikodušnosti i ljepote. Ovi stupovi, poznati kao Lath, bili su Ašokini stupovi i hindusi su ih štovali.

Predislamska priča o Indiji doživjela je sličnu sudbinu od strane brahmanskih vladara koji su osmislili strategije kako bi ignorirali i na kraju uništili sjećanje na Budino kraljevstvo. Zato nije slučajno što naslijeđe Samrata Ashoke nije u potpunosti poznato. Veliki kralj je zapravo bio ujedinitelj Indije koji je vladao 40 godina. Njegove poruke prenosile su Buddhinu Dhammu. Imao je zakone i propise namijenjene zaštiti i preusmjeravanju resursa za ono što danas nazivamo državom blagostanja.

'Dobrobit za sve' srušio je brahmanski general Pushyamitra koji je utemeljio dinastiju Shunga svojim antibudističkim kraljevoubojstvom. Postavio je temelje za uništavanje budističkih svetišta, samostana, ikona i povijesti.

Brahmansku kolonizaciju budizma nastavio je Adi Shankaracharya u 9. stoljeću. Učinio je hinduizam dostupnim svima, a ne samo ezotericima i ne-svakodnevnima. Babasaheb Ambedkar je također ukazao na ovo ograničenje asketskog budizma, koji se odvojio od Buddhinog evanđelja o služenju društvu izvan osobnih praksi.

Jedan od najboljih načina da se utvrdi kako je povijest izokrenuta i reproducirana kako bi služila svrsi dominantnih savarnih kasti jest otići do temelja arhitektonskih struktura svetih mjesta. Najpoznatiji hramovi u Indiji, Pakistanu i Nepalu izvorno su bili budistička mjesta učenja i obožavanja.

Ova kolonizacija budističkog naslijeđa očituje se u nedostupnosti hramova sanctum sanctorum. Dr. K. Jamnadas evokativno se založio za budističku priču o svetištu Tirumala Balaji. Ogromna količina zlata i drugih ukrasa skriva Balajijevo lice i tijelo, rekao je. Zašto bi kamena božja skulptura trebala ikakav ukras kada su kipovi obično prekriveni odjećom, poput onog Buddhe?

To je dijelom bio razlog zašto su osvajači napadali hramove, zbog njihovog bogatstva i kapitala. Jyotirao Phule ilustrira ovu kontradikciju u The Farmer's Whipcord pokazujući kako bramani uživaju u plijenu neukog farmera.

Što god imamo danas u brahmanizmu, iskrivljena je povijest Buddhinog rada. Čak je i sveto mjesto Bodh Gaya promijenjeno. Ashoka je zabilježio ime mjesta kao 'Sambodhi'.

Osvrt na Buddhinu prošlost znači odati počast našim precima koji su bili vezani za Dhammu.

Ovaj se članak prvi put pojavio u tiskanom izdanju 7. veljače 2021. pod naslovom Revisiting buddhist past India. Suraj Yengde, autor knjige Caste Matters, vodi dvotjednu kolumnu 'Dalitality'