Zašto je Kalburgi ubijen

• Kategorija: Kolumne

Kalburgi, Pansare i Dabholkar spojili su moderni senzibilitet s tradicijom.

MM Kalburgi, kojeg je neidentificirani naoružani napadač ubio u njegovoj rezidenciji u Dharwadu (Fotografija iz datoteke)

Kada je vijest o ubojstvu učenjaka, racionaliste i učitelja M.M. Kalburgi se proširio izvan svoje matične države, Karnatake, mnogi nisu čuli za njega. Neki su se pitali, zašto bi smrt nenaoružanog profesora bila na naslovnicama? Kalburgijevom ubojstvu u Dharwardu u Karnataki 30. kolovoza prošle godine prethodili su atentati na druga dva racionalista i aktivista, Narendra Dabholkara i Govinda Pansarea. Nisu bili moćni u uobičajenom smislu te riječi, ali njihova sposobnost da shvate ono što je prošlo kao tradicija, dekodiraju što to čini društvu, posebno onima koji bi mogli biti pretučeni, a zatim to oštro i glasno doveli u pitanje natjerali lažne proroke da bježe za pokriće.

Sheldon Pollock, vrlo cijenjeni učenjak sanskrta, jednom je pisao o pokojnom U.R. Ananthamurthyja da je svoj argument iznio putem profinjenog literarnog senzibiliteta i živog dezi kozmopolitizma. To vrijedi za trojicu racionalista koji su hladnokrvno ubijeni u razdoblju od dvije godine. Odlučili su spojiti literarni senzibilitet i dezi kozmopolitizam i upravo je taj koktel ubio najkonzervativnije i najzahtjevnije argumente.

Kalburgijevo ubojstvo prošle je godine postalo središte političke oluje. Bilo je to vrijeme kada se euforija oko Indije koja je dobila svoju prvu većinsku vladu u tri desetljeća ublažila realnošću da je vladajuća stranka izgubila Delhi. Stranka je bila na stražnjoj strani u nekoliko pitanja. Vlada NDA bila je nestrpljiva da na nju gledaju kao na pobjedu u svemu - na izborima kao i u argumentima - o pitanjima vezanim za sadašnjost, budućnost i, naravno, prošlost Indije. Dva zastrašujuća lokalna rivala, Lalu Prasad Yadav i Nitish Kumar, udružili su se kako bi se borili protiv Sangha u srcu Hindi i ovo je bio ozbiljan izazov za vladajuću stranku. Općenito, argument oživljene Hindutva desnice bio je da se zalagao za promjenu i da je jedina sila koja je imala zemaljski (i digitalni) jezik za komunikaciju s Indijancima - bilo u Indiji ili PIO-ima/NRI-ima. Ubojstva Kalburgija, Dabholkara i Pansarea značila su ušutkavanje onih koji nisu dopuštali da se tradicija prepusti jednoj strani argumenta.

U Bangladešu i Pakistanu bilo je takvih atentata u posljednje dvije godine: sekularni blogeri, pjevači baula i sufijski qawwals smatrani su duboko prijetećima. Prijeteći su jer donose svoje glasove na načine koji su istodobno književni, profinjeni i željeni. Nakon 30. kolovoza, niz književnih ličnosti, predvođenih hindskim piscem Udayjem Prakashom — a slijede Nayantara Sehgal, Ashok Vajpeyi, G.N. Devy i Krishna Sobti među ostalima — prosvjedovali su da se država ponaša kao mafija vraćajući državne nagrade i titule.

Književnici, intelektualci i pjesnici suočavali su se s vrućinom – i uvijek će to činiti – kada dovode u pitanje postojeće moći ili kada otkrivaju svoju politiku. Intelektualac ima odgovornost povezati stvari, događaje i ideje na način drugačiji od ostalih dijelova društva. To vrijedi za Buddhu, Kabira, Basavu, Eknatha, Tagorea, Premchanda i A.K. Ramanujan — popis je beskonačan.

Francuski pisac Emile Zola jednom je strastveno zastupao nevinost židovskog vojnog časnika. Zola je bio uvjeren da je ovaj službenik lažno optužen za špijuniranje zbog antisemitskog vala u zemlji. Pisac se pokazao u pravu, iako mnogo godina kasnije. Njegova obrana časnika temeljila se na ideji da nositelji znanja i ideja moraju artikulirati svoje stavove o tome što se događa - i to glasno - u vrijeme kada su oni na vlasti bili u najgorem stanju.

Činjenica da je toliko ljudi - povjesničara, sociologa, slikara i kipara - protestiralo protiv logike mafije i nerazuma, značajna je iz još jednog razloga. Kalburgiju, Pansareu i Dabholkaru nedostajala je mreža koja obično izaziva bijes i bijes. Kada su članovi obitelji Pansare i Dabholkar otišli u Kalburgijev dom izraziti suosjećanje s njegovom smrću, našli su se okruženi knjigama i literaturom, za koje su prepoznali da pripadaju žanru koji se pokazao kobnim za njihovu rodbinu. Ali nisu mogli pročitati nijednu od tih knjiga; bili su napisani jezikom koji nisu razumjeli. Zato se moraju pozdraviti oni koji su u tišini koja je uslijedila nakon pogibije ovih aktivista preuzeli dirigentsku palicu i razvili je u jezik protesta.

Oni koji guraju većinsku ideju Indije željeli bi izgraditi nekompliciran, lažan i jedinstven pojam zemlje. Ako se protivite većinskoj Indiji, niste Indijac, tvrde oni. Kalburgi, Pansare i Dabholkar predstavljali su fine, prkosne i desi glasove koji su snažno pogodili tu ideju. Svojom su smrću nekolicini ljudi dali jezik da izraze svoje protivljenje ovoj većinskoj ideji. Kao što kaže pokojni kašmirski pjesnik, Agha Shahid Ali: Moja knjiga je spaljena/Pošalji mi pepeo, da mogu reći/ Poslan mi je feniks u lijesu svjetlosti.